皮子世錄 皮子之先，蓋鄭公之苖裔，賢大夫子皮之后。在戰(zhàn)國及秦時，無譜牒可考。自漢至唐，其英雄賢俊在位

雜古詩十六首 奉獻致政裴秘監(jiān)： 何胤本徴士，髙情動天地。既無閥閱門，常嫌冠冕累。宰邑著嘉政，為郡舀髙

正樂府十篇 樂府盡古圣王采天下之詩，欲以知國之利病，民之休戚者也。得之者，命司樂氏入之扵塤箎，和之以

七愛詩 皮子之志，常以真純自許。每謂立大化者必有真相，以房杜為真相焉；定大亂者必有真將，以李大尉為真

三羞詩三首 其一并序 丙戌歲日休射?不上東退于肥?出都門見朝列中論犯當(dāng)權(quán)者得罪南竄卯詔辰發(fā)持法吏不容

鹿門隱書六十篇 醉士隱扵鹿門。不醉則游。不游則息。息扵道思其所未至。息于文。慙其所未周。故復(fù)草隱書焉

移成均愽士書 夫居位而愧道者，上則荒其業(yè)，下則偷其言。業(yè)而可荒，文弊也；言而可偷，訓(xùn)薄可。故圣人懼是

請孟子為學(xué)科書 圣人之道不過乎經(jīng)，經(jīng)之降者不過乎史，史之降者不過乎子，子不異乎道者，孟子也。舍是子者

請韓文公配饗太學(xué)書 扵戯圣人之道。不過乎用。用扵生前。則一時可知也。用扵死后。則百世可知也。故孔子之

移元徴君書 徴君足下，行竒操峻，舍明天子、賢宰相，退隱于?陽，踞見青山，傲視白云，得?不可揺其心，榮

書 移元徴君書 請韓文配饗太學(xué)書 請孟子為學(xué)科書 移成均博士書 鹿門隱書六十篇 移元徴君書 徴君足下

皮日休文集卷第九文藪 書 移元徴君書 請韓文配饗太學(xué)書 請孟子為學(xué)科書 移成均博士書 鹿門隱書六十篇

內(nèi)辯 日休，自布衣受九江之薦，與計偕，寓止永崇里。居浹旬，有來?者曰：子?退于有司，?孰于執(zhí)事？其譽

鄙孝議下篇 人之心也，仁者孝有余，兇者暴不足。故圣人之制禮，非所以懲其不足，抑亦戒其余。由是節(jié)之以哀

鄙孝議上篇 有天地來言乎孝者，大曰舜，小曰參。舜承順父母之道，無不為也。雖俾食于?噐，?于廁竇，猶將

何武傳 何武者，壽之驍卒也，故為歩卒，將戍隣霍岳名荈。有負其販者，多強暴，民不便，必愬扵將武之至矣。

趙女傳 趙氏女，山陽之塩山人。其父貿(mào)塩出，其息不納，有司賦官捕得，法當(dāng)死，簿伏就刑有日矣。趙氏女求見

題安昌侯傳 安昌侯禹見時變異，若上體不安，常擇日潔齊，露蓍扵星宿，正衣冠，筮得吉卦，則獻其占。如有不

題后魏釋老志 魏収為后魏書，大夸西域氏之教，以為漢獲休屠王金人，乃釋氏之漸也。秦始皇聚天下兵，鑄金人

題叔孫通傳 古之所謂禮不相襲，樂不相?者，何哉？非乎？彼圣人也，此圣人也。不相襲者，角其功利之深淺爾

讀韓詩外傳 韓詩外傳曰：韶用干戚，非至樂也；舜兼二女，非達理也；封黃帝之子十九，非法義也；往田號泣，

正尸祭 圣人知生足，其事事之；知死不足，其思制之。生象其死，窮其思也；尸象其生，極其敬也。夫禮者，足

雜著 正尸祭 讀韓詩外傳 題叔孫通傳 題后魏釋老志 題安昌侯傳 趙女傳 何武傳 鄙孝議上篇 鄙孝議下

皮日休文集卷第八文藪 雜著 正尸祭 讀韓詩外傳 題叔孫通傳 題后魏釋老志 題安昌侯傳 趙女傳 何武傳

通玄子棲賔亭記 距彭澤東十里，有山，邃源奧?，號曰冨陽，文士李中白隠焉。五年冬，別中白歲且翅再自淝?

郢州孟亭記 明皇世章句風(fēng)大得建安體，論者推李翰林、杜工部為之尤介其間能不愧者，唯吾郷之孟先生也。先生

無項托 符朗著昝子言，項托詆?夫子之意者，以吾道將不勝扵黃、老。嗚呼！孔子門雄稱少，故仲?曰：顏氏之

白門表 三年秋，徐卒無狀，叛兵逐其帥不再曰剽公私財祈盡。異時卒有不平者，至是皆門坑之。監(jiān)戎者以聞，上

斥胡建 古者將在軍，君命有所不受，若穰苴之?dāng)厍P賈，孫武之僇官嬪，魏絳之辱楊干是也。如建者，為軍正丞，

旌王宇 王莽竊弄漢柄，擅斥帝族，當(dāng)其時，有名臣名士身被漢祿者，闔朝皆然也。莫不廻忠作佞，變直為邪，曽