后序 嘗聞太上啟教，接引方來，故有神仙之學(xué)。神仙之學(xué)，豈尋常而語(yǔ)哉。必是遇其至人，點(diǎn)開心易，通陰陽(yáng)闔

可道非常 真常之道無言說，有說分明是背宗。 若向不言中會(huì)意，不勞余力備全功。 清庵瑩蟾子語(yǔ)錄卷之六

九轉(zhuǎn)神丹 立鼎燒乾四大海？安爐煉碎五須彌。 金丹成象包三界，方是男兒得志時(shí)。

不如守中 說妙談玄了不通，爭(zhēng)如默默守其中。不偏不倚玄關(guān)透，不易方能合圣功。

多言數(shù)窮 千經(jīng)萬論講宗風(fēng)，可嘆迷途見不同。 大辯高談夸俊銳，到頭終是落頑空。

出群迷徑 拋名棄利樂清虛，萬幻諸縁盡剪除。 性海波澄舟到岸，一輪皎月出云衢。

抽添鉛汞 抽鉛只是絕塵縁，添汞工夫本性天。 情性混融仙道畢，汞鉛凝結(jié)大丹圓。 玄牝之門 玄關(guān)牝戶道之

一得永得 學(xué)解見知皆是垢，聲聞圓覺總為塵。 洗心滌慮禪天凈，凡圣齊瞻慧日明。

三返畫夜 先天大道理難尋，終日乾乾抱一真。 三返工夫?yàn)槿沼?，玄關(guān)透徹出陽(yáng)神。

損之又損 艮兌交重山澤損，戒人懲忿絕嗔癡。 損之又損無懲窒，絕學(xué)無為入圣基。

真元妙用 莫著無心與有心，無心爭(zhēng)得悟天心。 有心必竟為心累，有無俱捐覺性純。

無上至真 無為好用法乾坤，上下中間認(rèn)本根。 正定始能通此趣，真如透出爍天門。

清靜無為 清清凈凈本無言，才有施為不自然。 默識(shí)通玄關(guān)竅透，性靈神化寶凝堅(jiān)。

金剛經(jīng)塔 分明一座無縫塔，強(qiáng)被傍人硬撞開。 八面四方都是眼，中間現(xiàn)出活如來。

對(duì)月了殘經(jīng) 天外銀蟾才一半，癡人要了末后段。 忽然些子黑云來，兩眼依然似瞎?jié)h。

朝陽(yáng)補(bǔ)破衲 朝陽(yáng)補(bǔ)衲假粧么，補(bǔ)了肩頭又補(bǔ)腰。 補(bǔ)了破時(shí)重又補(bǔ)，到頭爭(zhēng)似赤條條。

常樂我靜 頥神養(yǎng)志慕清虛，終日逍遙任卷舒。 最是定中真樂處，禪天獨(dú)露瑩如如。

真如覺性 真性元來本自圓如，如不動(dòng)照中天。 光明瑩徹?zé)o遮障，照破鴻蒙未判前。

虛徹靈通 虛心靜定通玄牝，徹骨清貧入道基。 靈地瑩然心月現(xiàn)，禪天獨(dú)露大光輝。

無有定法 叅禪求法性全迷，離法求玄事轉(zhuǎn)違。 會(huì)得法從心上出，法空心寂見牟尼。

戒定慧 動(dòng)中不動(dòng)為真戒，真定方能合祖宗。 慧既升騰周法界，情縁妄幻悉消镕。

不立有無 著有著無總難通，兩下俱損又落空。 無有兼資終是幻，執(zhí)中方可合神功。

顯微無間 見了還如未見時(shí)，不能含蓄返成迷。 藏身韜晦無蹤跡，才是金毛獅子兒。

消礙悟空 莫夸口皷學(xué)談禪，但只澄心絕萬縁。 學(xué)解見知俱放下，迷云消散月華圓。

三心則一 三心本一一元無，捏聚分開只是渠。 見在更能無染著，未來過去總歸虛。

二身一體 法身清凈本無形，有象何名圓滿身。 假使化身千百億，不能合一不全真。

復(fù)歸于無極 無極極中全太極，太極形而分兩儀。 萬物三才皆備我，復(fù)元無極圣人基。

一以貫之 一物自有一太極，機(jī)緘造化體坤乾。 窮通一貫全天理，抱本還元合自然。

常慎其獨(dú) 觀之不見聽無聲，隱顯幽微常盡誠(chéng)。 應(yīng)用神機(jī)人莫測(cè)，堂堂天意自昭明。

退藏于宻 先天太易理幽深，廣大精微妙莫評(píng)。 玩味探玄玄在己，洗心藏退極于誠(chéng)。