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道德真經(jīng)解
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輕識古籍-繁體
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信言不美章第八十一
信言不美章第八十一 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人無積,既以爲(wèi)人己
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小國寡民章第八十
小國寡民章第八十 小國寡民,使民有什伯之器而不用也,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乗之;雖有甲兵,
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和大怨章第七十九
和大怨章第七十九 和大怨者,必有餘怨,安可以爲(wèi)善?是以聖人執(zhí)左契,而不責(zé)於人。故有德司契,無德司徹。
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天下柔弱章第七十八
天下柔弱章第七十八 天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先,以其無以易之也。柔之勝剛,弱之勝強(qiáng),天下莫不
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天之道章第七十七
天之道章第七十七 天之道,其猶張弓乎?高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補(bǔ)之。天之道損有餘補(bǔ)不足
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人之生章第七十六
人之生章第七十六 人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也,柔弱者生之
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民之饑章第七十五
民之饑章第七十五 民之饑,以其上食稅之多也,是以饑。民之難治,以其上之有爲(wèi)也,是以難治。民之輕死,以
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民常不畏章第七十四
民常不畏章第七十四 民常不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而爲(wèi)奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?常有司殺者
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勇於敢則殺章第七十三
勇於敢則殺章第七十三 勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之
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民不畏威章第七十二
民不畏威章第七十二 民不畏威,則大威至矣。無狹其所居,無厭其所生。夫惟不厭,是以不厭。是以聖人自知不
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知不知章第七十一
知不知章第七十一 知不知,尚矣;不知知,病矣。夫惟病病,是以不病。聖人之不病,以其病病,是以不病。
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吾言甚易知章第七十
吾言甚易知章第七十 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫惟無知,是以不吾知也。
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用兵有言章第六十九
用兵有言章第六十九 用兵有言:吾不敢爲(wèi)主而爲(wèi)客,不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行,攘無臂,仍無敵,執(zhí)無兵。
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善爲(wèi)士章第六十八
善爲(wèi)士章第六十八 善爲(wèi)士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不爭,善用人者爲(wèi)之下。是謂不爭之德,是謂用人之力
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天下皆謂章第六十七
天下皆謂章第六十七 天下皆謂我道大,似不肖。夫惟大,故似不肖。若肖乆矣,其細(xì)也夫。我有三寳,寳而持之
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江海爲(wèi)百谷王章第六十六
江海爲(wèi)百谷王章第六十六 江海所以能爲(wèi)百谷王者,以其善下之,故能爲(wèi)百谷王。是以聖人欲上人,以其言下之,
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古之善爲(wèi)道章第六十五
古之善爲(wèi)道章第六十五 古之善爲(wèi)道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以
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其安易持章第六十四
其安易持章第六十四 其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。爲(wèi)之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於
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爲(wèi)無爲(wèi)章第六十三
爲(wèi)無爲(wèi)章第六十三 爲(wèi)無爲(wèi),事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,爲(wèi)大於其細(xì)。天下之難事必作
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道者萬物之奧章第六十二
道者萬物之奧章第六十二 道者萬物之奧,善人之寳,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何
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大國者下流章第六十一
大國者下流章第六十一 大國者下流,天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜爲(wèi)下。故大國以下小國,則取小
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治大國章第六十
治大國章第六十 治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷民;非其神不傷民,聖人亦
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治人事天章第五十九
治人事天章第五十九 治人事天莫若嗇。夫唯嗇,是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德,重積德則無不克。無不克則莫知其
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其政悶悶章第五十八
其政悶悶章第五十八 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮福所倚,福兮禍所伏。孰知其極?其無正
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以正治國章第五十七
以正治國章第五十七 以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?夫天下多忌諱,而民彌貧;人多利
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知者不言章第五十六
知者不言章第五十六 知者不言,言者不知。塞其兊,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故
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含德之厚章第五十五
含德之厚章第五十五 含德之厚,比於赤子,毒蟲不螫,猛獸不據(jù),攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而
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善建不拔章第五十四
善建不拔章第五十四 善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之身,其德乃眞;修之家,其德乃餘;修之
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使我介然章第五十三
使我介然章第五十三 使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服
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天下有始章第五十二
天下有始章第五十二 天下有始,以爲(wèi)天下母。既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。塞其兊,
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