中源篇 嘗讀隂符經(jīng)太公註云：金丹之術(shù)百數(shù)，其要在神水華池。未曉真詮，因遊太山，見儒士吟天地何廓清，隂

形神俱妙法 內(nèi)而求之，性則心也，命則腎也。知道者，以性復(fù)命，以腎交心，五氣交感，一歸戊己。魏真君所謂

寂滅無爲(wèi) 灰既死，木既槁，火木無所托；塊雖聚，塵雖積，則金水無由生，四象無由施，則丹藥爲(wèi)棄物，罏鼎爲(wèi)

胎息真趣 世雖曰胎從有氣者結(jié)，氣從有胎者息，然豈止神氣不散，習(xí)息日久，而後成哉！是未達真趣，真趣天逹

身分色化 從色來者，由隂陽之中；從化來者，出隂陽之外。由隂陽者，有留形住世之理，故無用之中有用。有用

情性動靜 物理所不可逃者四：曰生曰心，曰性曰情。有生必有心，有心必有性，有性必有情。性則靜定，情則感

龍虎關(guān)軸 天地氤氳，故關(guān)軸先立於玄極，出納斟酌，元氣生生不窮，人方受鉛汞於父毋，關(guān)軸立矣！元氣因此物

添進火候 精爲(wèi)氣毋，不能自運，所運在氣；氣爲(wèi)神母，不能自運，所運在神。此真鉛所以生神火，神火所以伏真

王氣盛衰 火初生，陽之王氣也，水初生，隂之王氣也。陽進不已，日中必呉，隂進不已，月盈必虧。王氣漸衰，

五行還返 萬物之理，歸於母則根深蔕固，有長久之道；散於子，則花榮葉茂，有衰謝之理。子謝母衰者，五行之

金木相刑 金不尅木，木不受氣，受氣生火，乃火不尅金，金不受氣，受氣乃生水。以金召金，故動而尅木，以火

水火相求 水遇火乃受氣，受氣則生而不竭，故不走；火遇水乃成形，成形則活而不滅，故不飛。方真水求真火，

隂陽老少 數(shù)過三十二，隂陽漸老矣！陽老則炁衰，必少隂而後濟；隂老則血衰，必少陽而後濟。老隂奪少陽，如

隂陽顛倒 隂陽者，相求之物也，離火也，失水則燥，燥極所濟在坎；坎水也，失火則冰，冰極所濟在離，離宮受

存神固氣諭 罏鼎地位 四象之始終，萬物之化生，不離戊己鼎，火拕戊己然，後能造物，故至人於金木相刑受氣