跋 先儒易學(xué)，象數(shù)爲(wèi)宗。王輔嗣排撃漢儒，自標(biāo)新學(xué)。自孔穎達(dá)五經(jīng)正義專(zhuān)采其說(shuō)，而鄭注漸晦，至南宋而盡亡

雜卦 蠱則飾也。 易賛　易論 易之爲(wèi)名也，一言而含三義：易簡(jiǎn)，一也；變易，二也；不易，三也。故繫辭云

序卦 訟猶諍也，言飲食之??多諍也，故受之以豫。言國(guó)旣大而能謙，則於政事恬?。雷出地奮?豫行出而喜樂(lè)

說(shuō)卦 昔者聖人謂伏犧文王也。　參天兩地而?數(shù)，天地之?dāng)?shù)備於十，乃三之以天，兩之以地，而?託大演之?dāng)?shù)五

繫辭 君臣尊卑之貴賤，如山澤之有髙卑也。　動(dòng)靜，雷風(fēng)也。?聚群分，謂水火也?！〕上螅赵滦浅揭?。成形

未濟(jì) 汔幾也。凢卦爻二至四，二至五，兩體交互，各成一卦，先儒謂之互體。

旣濟(jì) 旣，巳也，盡也。濟(jì)，度也。六二，茀，車(chē)蔽也。九三，憊，劣弱也?！【盼澹瑬|鄰殺牛，不如西鄰之禴。

小過(guò) 不冝上，上謂君也。中孚爲(wèi)陽(yáng)，貞於十一月子。小過(guò)爲(wèi)隂，貞於六月未。

中孚 豚魚(yú)吉。三辰在亥。亥爲(wèi)豕。爻失正，故變而從小，名言豚耳。四辰在丑，丑爲(wèi)鼈蟹。鼈蟹，魚(yú)之?者。爻

節(jié) 節(jié)以制度。空府臧則傷財(cái)、力役繁則害民。二者奢泰之所致。

旅 ?六?，?猶小小也。爻互體艮，艮，小石，小小之象。三爲(wèi)聘客，?與二其介也。介當(dāng)以?實(shí)之人爲(wèi)之而用

巽 巽又爲(wèi)進(jìn)退，手而便於進(jìn)退右肱也。猶大臣用事于君，君能誅之，故無(wú)咎。上六，閴，無(wú)人貌，　天際翔也。

豐 豐之言腆，充滿(mǎn)意也。　?九，遇其妃主，嘉耦曰妃，雖旬無(wú)咎。?脩禮上朝四，四以匹敵，?厚待之，雖留

歸妹 六三，歸妹以須。須，有才智之稱(chēng)。上六，女承匡無(wú)實(shí)，宗廟之禮，主婦奉匡米

漸 ?。六干，謂大水之傍，故停水處。九三，婦孕不育。九三，上與九五互體爲(wèi)離，離爲(wèi)大腹，孕之象也。又互

艮 艮之言很也。艮爲(wèi)山，山立峙各於其所，無(wú)相順之時(shí)，猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也。　九

震 震驚百里，不?七鬯。震爲(wèi)雷，雷，動(dòng)物之氣也。雷之發(fā)聲，猶人君出政教以動(dòng)國(guó)中之人也，故謂之震。人君

鼎 鼎象也。卦有木火之用，互體乾兌，乾爲(wèi)金，兌爲(wèi)澤，澤鍾金而含水，?以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養(yǎng)

革 革攺也。水火相息而更用事，猶王者受命，攺正朔，易服色，故謂之革也。

井 井法也?？玻?。巽木，桔橰也?；ンw離兌，離外堅(jiān)中虛，瓶也。兌爲(wèi)暗澤，泉口也。言桔橰引瓶下入泉口

困 坎爲(wèi)月，互體離，離爲(wèi)日，兌爲(wèi)暗昧，日所入也。今上掩日月之明，猶君子處亂世，爲(wèi)小人所不容，故謂之困

萃 萃亨。萃，聚也。坤爲(wèi)順，兌爲(wèi)恱，臣下以順道承事其君，恱徳居上待之，上下相應(yīng)，有事而和通，故曰萃亨

遘 遘，遇也。一隂承五陽(yáng)，一女當(dāng)五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似滛，故不可娶。婦

夬 夬決也。陽(yáng)氣浸長(zhǎng)至于五，五尊位也，而隂先之，是猶聖人積徳恱天下，以漸消去小人，至於受命爲(wèi)天子，故

益 隂陽(yáng)之義，陽(yáng)稱(chēng)爲(wèi)君，隂爲(wèi)臣。今震一陽(yáng)二隂，臣多於君矣。而四體巽之，不應(yīng)初，是天子損其所有以下諸侯

損 艮爲(wèi)山，兌爲(wèi)澤，互體坤，坤爲(wèi)地，山在地上，澤在地下，擇以自損，増山之髙也。猶諸侯損其國(guó)之冨以貢獻(xiàn)

蹇 往得中也。中和也?！?六冝，待時(shí)也。六四，往蹇來(lái)連。連，如字，遲乆之意。

睽 睽，乖也?；鹩希瑵捎?，猶人同居而志異也，故謂之睽。二五相應(yīng)，君隂臣陽(yáng)，君而應(yīng)臣，故小事吉。六

家人 ?九，閑習(xí)也。九三，嗃嗃，苦熱之意。嘻嘻，驕佚喜?之意。　九五，假豋也。　六二，中饋酒食也。

明夷 夷，傷也。日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明徳而遭亂