?服四制第四十九 凢禮之大體。體天地，法四時，則隂陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。

聘義第四十八 鄭氏註聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質(zhì)

燕義第四十七 鄭氏註 古者周天子之官有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令與其教治

射義第四十六 禮記鄭氏註： 古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿大夫士之射也，必先行郷飲酒之禮。故燕禮者，

郷飲酒義第四十五 禮記鄭氏註 郷飲酒之義，主人拜迎賔于庠門之外，入，三揖而后至階，三讓而后升，所以致

昬義第四十四 鄭氏註 昬禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後丗也，故君子重之。是以昬禮、納采、

冠義第四十三 禮記鄭氏註： 凢人之所以爲(wèi)人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顔色、順辭令。容體正、

纂圗互註禮記卷第二十 冠義第四十三 禮記鄭氏註： 凢人之所以爲(wèi)人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊

大學(xué)第四十二 鄭氏註 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，

儒行第四十一 禮記鄭氏註： 魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與？孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣；長

投壷第四十 禮記鄭氏註： 投壷之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壷。主人請曰：某有枉矢哨壷，請以樂賔：

纂圖互註禮記卷第十九 投壷第四十 禮記鄭氏註： 投壷之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壷。主人請曰：某

深衣第三十九 鄭氏註： 古者深衣蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。短母見膚，長母被土，續(xù)祍鉤邊，要縫

三年問第三十八 鄭氏註 三年之喪，何也？曰：稱情而立文，因以飾羣別親，跡貴賤之節(jié)，而弗可損益也。故曰

間傳第三十七 鄭氏註 斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內(nèi)而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌

服問第三十六 鄭氏註 傳曰：有從輕而重，公子之妻爲(wèi)其皇姑。有從重而輕，爲(wèi)妻之父母。有從無服而有服，公

問喪第三十五 鄭氏註 親始死，雞斯徒跣，扱上祍，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎，乾肝焦肺，水漿不入

奔喪第三十四 禮記鄭氏註： 奔喪之禮，始聞親喪，以哭荅使者盡哀。問故，又哭盡哀， 遂行。日行百里，不

纂圖互註禮記卷第十八 奔喪第三十四 禮記鄭氏註： 奔喪之禮，始聞親喪，以哭荅使者盡哀。問故，又哭盡哀

緇衣第三十三 禮記鄭氏註： 子言之曰：爲(wèi)上易事也，爲(wèi)下易知也，則刑不煩矣。子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷

表記第三十二 禮記鄭氏註： 子言之歸乎，君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。 子曰：君子不失足

纂圖互註禮記卷第十七 表記第三十二 禮記鄭氏註： 子言之歸乎，君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而

中庸第三十一 禮記鄭氏註 天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故

纂圖互註禮記卷第十六 中庸第三十一 禮記鄭氏註 天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。道也者，不可須臾

坊記第三十 子言之：君子之道，辟則坊與？坊民之所不足者也。大爲(wèi)之坊，民猶踰之。故君子禮以坊德，刑以坊

孔子間居第二十九 鄭氏註： 孔子間居，子夏侍。子夏曰：敢問詩云：凱弟君子，民之父母。何如斯可謂民之父

仲尼燕居第二十八 鄭氏註： 仲尼燕居，子張、子貢言游侍縱言至於禮。子曰：居，女三人者，吾語女禮，使女

哀公問第二十七 鄭氏註 哀公問於孔子曰：大禮何如？君子之言禮，何其尊也？孔子曰：丘也小人，不足以知禮

經(jīng)解第二十六 禮記鄭氏註： 孔子曰：入其國，其教可知也。其爲(wèi)人也，溫柔敦厚，詩教也；?通知逺，書教也

纂圗互註禮記卷之十五 經(jīng)解第二十六 禮記鄭氏註： 孔子曰：入其國，其教可知也。其爲(wèi)人也，溫柔敦厚，詩