皮子世録 皮子之先，蓋鄭公之苖裔，賢大夫子皮之後。在戰(zhàn)國(guó)及秦時(shí)，無(wú)譜牒可考。自漢至唐，其英雄賢俊在位

雜古詩(shī)十六首 奉獻(xiàn)致政裴秘監(jiān)： 何胤本徴士，髙情動(dòng)天地。既無(wú)閥閲門，常嫌冠冕累。宰邑著嘉政，為郡舀髙

正樂(lè)府十篇 樂(lè)府盡古聖王採(cǎi)天下之詩(shī)，欲以知國(guó)之利病，民之休戚者也。得之者，命司樂(lè)氏入之扵塤箎，和之以

七愛詩(shī) 皮子之志，常以真純自許。每謂立大化者必有真相，以房杜為真相焉；定大亂者必有真將，以李大尉為真

三羞詩(shī)三首 其一并序 丙戌歲日休射?不上東退于肥?出都門見朝列中論犯當(dāng)權(quán)者得罪南竄卯詔辰發(fā)持法吏不容

鹿門隱書六十篇 醉士隱扵鹿門。不醉則游。不游則息。息扵道思其所未至。息於文。慙其所未周。故復(fù)草隱書焉

移成均愽士書 夫居位而愧道者，上則荒其業(yè)，下則偷其言。業(yè)而可荒，文弊也；言而可偷，訓(xùn)薄可。故聖人懼是

請(qǐng)孟子為學(xué)科書 聖人之道不過(guò)乎經(jīng)，經(jīng)之降者不過(guò)乎史，史之降者不過(guò)乎子，子不異乎道者，孟子也。捨是子者

請(qǐng)韓文公配饗太學(xué)書 扵戯聖人之道。不過(guò)乎用。用扵生前。則一時(shí)可知也。用扵死後。則百世可知也。故孔子之

移元徴君書 徴君足下，行竒操峻，捨明天子、賢宰相，退隱于?陽(yáng)，踞見青山，傲視白雲(yún)，得?不可揺其心，榮

書 移元徴君書 請(qǐng)韓文配饗太學(xué)書 請(qǐng)孟子為學(xué)科書 移成均博士書 鹿門隱書六十篇 移元徴君書 徴君足下

皮日休文集卷第九文藪 書 移元徴君書 請(qǐng)韓文配饗太學(xué)書 請(qǐng)孟子為學(xué)科書 移成均博士書 鹿門隱書六十篇

內(nèi)辯 日休，自布衣受九江之薦，與計(jì)偕，寓止永崇里。居浹旬，有來(lái)?者曰：子?退于有司，?孰于執(zhí)事？其譽(yù)

鄙孝議下篇 人之心也，仁者孝有餘，兇者暴不足。故聖人之制禮，非所以懲其不足，抑亦戒其餘。由是節(jié)之以哀

鄙孝議上篇 有天地來(lái)言乎孝者，大曰舜，小曰參。舜承順父母之道，無(wú)不為也。雖俾食于?噐，?于厠竇，猶將

何武傳 何武者，壽之驍卒也，故為歩卒，將戍隣霍岳名荈。有負(fù)其販者，多強(qiáng)暴，民不便，必愬扵將武之至矣。

趙女傳 趙氏女，山陽(yáng)之塩山人。其父貿(mào)塩出，其息不納，有司賦官捕得，法當(dāng)死，簿伏就刑有日矣。趙氏女求見

題安昌侯傳 安昌侯禹見時(shí)變異，若上體不安，常擇日潔齊，露蓍扵星宿，正衣冠，筮得吉卦，則獻(xiàn)其占。如有不

題後魏釋老志 魏収為後魏書，大夸西域氏之教，以為漢獲休屠王金人，乃釋氏之漸也。秦始皇聚天下兵，鑄金人

題叔孫通傳 古之所謂禮不相襲，樂(lè)不相?者，何哉？非乎？彼聖人也，此聖人也。不相襲者，角其功利之深淺爾

讀韓詩(shī)外傳 韓詩(shī)外傳曰：韶用干戚，非至樂(lè)也；舜兼二女，非達(dá)理也；封黃帝之子十九，非法義也；往田號(hào)泣，

正尸祭 聖人知生足，其事事之；知死不足，其思制之。生象其死，窮其思也；尸象其生，極其敬也。夫禮者，足

雜著 正尸祭 讀韓詩(shī)外傳 題叔孫通傳 題後魏釋老志 題安昌侯傳 趙女傳 何武傳 鄙孝議上篇 鄙孝議下

皮日休文集卷第八文藪 雜著 正尸祭 讀韓詩(shī)外傳 題叔孫通傳 題後魏釋老志 題安昌侯傳 趙女傳 何武傳

通玄子棲賔亭記 距彭澤東十里，有山，邃源奧?，號(hào)曰冨陽(yáng)，文士李中白隠焉。五年冬，別中白嵗且翅再自淝?

郢州孟亭記 明皇世章句風(fēng)大得建安體，論者推李翰林、杜工部為之尤介其間能不愧者，唯吾郷之孟先生也。先生

無(wú)項(xiàng)託 符朗著昝子言，項(xiàng)託詆?夫子之意者，以吾道將不勝扵黃、老。嗚呼！孔子門雄稱少，故仲?曰：顔氏之

白門表 三年秋，徐卒無(wú)狀，叛兵逐其帥不再曰剽公私財(cái)祈盡。異時(shí)卒有不平者，至是皆門坑之。監(jiān)戎者以聞，上

斥胡建 古者將在軍，君命有所不受，若穰苴之?dāng)厍P賈，孫武之僇官嬪，魏絳之辱楊干是也。如建者，為軍正丞，

旌王宇 王莽竊弄漢柄，擅斥帝族，當(dāng)其時(shí)，有名臣名士身被漢祿者，闔朝皆然也。莫不廻忠作佞，變直為邪，曽