跋 右默堂先生文集二十二卷宋陳淵撰淵字知默沙縣人紹興七年，詔舉直言敢諫之士，以胡安國薦，除御史，官至

雜説 仁人心也人皆有是心而不能至於仁者失其本心故也故曰學(xué)問之道無他求其放心而已矣知?求則得其心得其心

書了齋筆供養(yǎng)彂願文 右筆供養(yǎng)?願文乃了翁謫官合浦過長沙時為興化平禪師作也翁甞寫華嚴(yán)經(jīng)盡八十卷不錯一字

書蕭茂徳楚詞後 右楚詞十卷，峽江蕭茂徳得之叔祖了翁之家。蓋翁之?甞讀而以善本校定者，?竄注改，皆其親

題了齋?書鄧功曹事 鄧功曹諱某，南劍沙縣人也。南縣未郡時，功曹為延平鎮(zhèn)，吏民有被誣，法當(dāng)死，功曹直其

題了齋?書佛語卷後 了翁謫去合浦，以書告淵曰：天下之死一也，死於瘴癘死也，死於囹圄亦死也，死於刀鋸亦

題了齋?書觧禪偈後 了齋謂佛為覺，謂禪為定，人人皆可學(xué)而至。如使足目俱到，便登聖地，至於不歴階級，如

書倦?雜録後 此書記胥魁之賣女，羣吏之偕逃，辨誣也；表何仙之腐敗，于師之醜穢，闢邪也；慢行之踰垣，跣

書唐子西集後 今人得蜀人唐子西詩文二百餘篇於吳少綝，反覆玩味，不能釋手，真佳作也。余觀近世文人，其議

輗軏 大車恃牛而行，而輗?以駕牛者也；小車恃馬而行，而軏?以駕馬者也。無輗則不可以駕牛，無軏則不可以

論用兵 用兵而至於多殺，豈君子之?欲哉。然較一時之勝負，繫國安危，則亦有不得已而至於多殺者，君子為之

論子重 昔子重簡師以伐吳，無故而喪楚之良，君子以為?獲不如?亡，故子重病之，遇心疾而卒。嗟乎！子重之

中庸觧義 天命之謂性，言性莫非天也；率性之謂道，言道莫非性也；修道之謂教，言教莫非道也。離而為三，則

偶言 人之言人是非，初非有嫌怨也，出於偶然，而其人亦無意屬垣也，忽焉已至，若偵伺者，驗之多矣。此何謂

書楊補之?藏了齋及道鄉(xiāng)帖 了齋剛正而不容姦，道鄉(xiāng)清介而不受汙。觀其字，想見其為人凜然，皆見於心畫之間

幼山修造?文 化身普現(xiàn)，咸推及物之仁；神跡難名，多在遠人之域。惟幼峰之勝境，乃沙邑之名山。勢接高穹，

永豐消災(zāi)道塲?文 右竊以天道無常，惟徳斯輔，神功至敏，無感不酬。茍警懼之或形，亦祈禳之可弭。屬者妖星

皇帝登寶位後祭神文 比奉赦書，以今皇帝踐祚，俾郡縣之吏，各祭其地之神。某實攝茲邑，職在欽承。恭惟二聖

代人謝雨文 春生秋成，物無以歸其徳；瓦飄舟觸，人不得以為仇茍。恩怨之心不存，則施報之禮亦已。念昔焚空

永豐祈雨文 造物無情，神司其柄。孰是弗求，唯誠之聴。往者積雨，平地可泳。過足而止，不為民病。曽未踰月

代人又? 右伏以常暘為害，嘉澤愆期，夏田既已索然，晚稻又將槁矣。倘縁饑饉，遂致流離。若無山林嘯呼之虞

代人又? 右伏以承流宣化，愧吏責(zé)之難逃；捍患禦災(zāi)，幸神功之可頼。頃縁夏旱，恐害秋成，輒露精衷，仰祈靈

代人祈雨文 右伏以佛以方便，誓度衆(zhòng)生；人之歸依，如仰慈父。不有難名之神力，寜伸莫訴之勤誠。恭惟佛牙舍

代髙左藏郡君醮詞 臣妾聞造化無私，生成不已。雖隂陽有數(shù)，降年黙定於菌椿。然禍福無門，應(yīng)物自同於影響。

代高文思祈福醮詞 能覆以生者天之道，欲安而夀者人之情。雖至徳無私，本不偏於?施；然愚衷有禱，自難己於

天貺節(jié)青詞 伏以天心昭格，曽遺祕密之文；神跡難竆，獨記流傳之日。二陰在序，六筴開蓂。適嘉節(jié)之膺期，欵

雜文 天貺節(jié)青詞 伏以天心昭格，曽遺祕密之文；神跡難竆，獨記流傳之日。二陰在序，六筴開蓂。適嘉節(jié)之膺

黙堂先生文集卷第二十二 雜文 天貺節(jié)青詞 伏以天心昭格，曽遺祕密之文；神跡難竆，獨記流傳之日。二陰在

祭公敘十叔文 維紹興十四年嵗次甲子十月戊寅朔二十一日戊戌，姪具位淵，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭於故叔父承

代龜山先生祭陸太孺人文 嗚呼夫人，淑慎溫柔，根於?性。以配君子，惟義之聴。我聞徳門，靡率匪正。為女擇