末行三千非法性無(wú)明
末行三千非法性無(wú)明 他人以唯識(shí)中八識(shí)爲(wèi)宗極,殊不知地?cái)z兩論,各計(jì)生法,皆落自他生法之性,計(jì)中悉爲(wèi)所破
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十八號(hào)末行觀一?心具足無(wú)減
十八號(hào)末行觀一?心具足無(wú)減 ?不思議境。此一?心?簡(jiǎn)去非心,獨(dú)露是心,乃不落第二?之心王。非三際,絕
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三十六號(hào)二行注云云者
三十六號(hào)二行注云云者 疏中約智斷二德釋無(wú)上字,今但列無(wú)惑可斷,斷德究竟,而未出更無(wú)過(guò)者之智德,故注。
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三十二號(hào)十行借職則高定?實(shí)下
三十二號(hào)十行借職則高定?實(shí)下 九界皆法性,如不順王化。經(jīng)云:娑婆剛強(qiáng)難化,故如來(lái)施無(wú)??嗲兄?dāng)?,以?/div>
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十三行山毫靡間
十三行山毫靡間 佛身淸淨(jìng),?劣是勝。又如來(lái)現(xiàn)起他受用,皆如山也。而大經(jīng)佛爲(wèi)瞿師長(zhǎng)者,現(xiàn)作三尺黑鬼形,
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廿號(hào)二行百界分身作佛
廿號(hào)二行百界分身作佛 現(xiàn)身之本,由得中道法界無(wú)礙。身雲(yún)法性一,顯盡法界是一佛全體,乃至妙覺(jué)亦只完得此
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十六號(hào)末行以無(wú)想心
十六號(hào)末行以無(wú)想心 想字是相字,以字作慿,準(zhǔn)義解釋。葢十向初心必依慿無(wú)生死、涅槃二邊相之心而修行之也
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十六行不可以實(shí)難權(quán)以他妨自
十六行不可以實(shí)難權(quán)以他妨自 ?十向?qū)嵉婪叫迗A中,何故十行?能說(shuō)無(wú)作,而云附圓非但耶?此以實(shí)難權(quán)也。?
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十五號(hào)十一行各附彼敎而爲(wèi)相狀
十五號(hào)十一行各附彼敎而爲(wèi)相狀 十行中生滅附藏?cái)溡誀?wèi)相狀,乃至無(wú)作附圓爲(wèi)相狀。?云附圓,則能附之但中,
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十四號(hào)八行非如非非相名眞實(shí)行
十四號(hào)八行非如非非相名眞實(shí)行 華嚴(yán)疏鈔十九卷以十度配十行,第十以智度配?實(shí)行。初言行不虛,名眞實(shí)行,
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十三號(hào)一行正觀中道爲(wèi)慧?
十三號(hào)一行正觀中道爲(wèi)慧? 問(wèn):慧?於十住修空時(shí)得,今何云正觀中道耶?葢別人本期在中道,但十向中方得正
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十一號(hào)九行末
十一號(hào)九行末 細(xì)注約行敎證四字,約義應(yīng)在十行末,此標(biāo)二字之後。葢依體起用下,正釋敎證同時(shí)不定義故也。
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