法 法本無言理自如。 不拘動靜，理自如如。 猶知自是衆(zhòng)經(jīng)樞。 聖人所設萬論千經(jīng)，說不可及法，乃無樞要

性 性爲心所本同途。 性不可見，由心明之。心不自彰，因性方起。既爲心所起，故曰同途。 認取元陽制動樞

心 染污隨縁聖莫窮。 心者，性之用也。隨縁染境，起滅無常，是知聖莫窮也。 都來心法共伊通。 千方萬法

絕利一源 絶利一源事細微。 絶陰路而啓陽門，初機道也。老子胎息精微論曰：玄之又玄，是我命門。又陰符經(jīng)

牝門 諸竅開因牝竅開。 牝門者，大關也。諸竅開拆，至於筋脈五藏，命關皆悉相應。脫漱氣液，至於衰老，而

玄門 九洞三山名少人。 九洞三山者，海中所有之島，乃仙人集居之所。絶學至人多隠其間，故舉以明得道之所

玄牝門 通眞玄牝是靈關。 玄門者，神廬也。牝門者，大關也。此修行之大要也，故云靈關。老子云：谷神不死

玄珠 玄珠安比世間珠？ 非身外有珠，方璧之類也，故曰居易求玄珠。賦云：動爲道樞，靜爲心荷，玉光不耀，

玄關 無關善閉豈能開。 老子曰：善閉，無關楗而不可開。玄關者，不獨稱乎心也，若明善閉之法，以通玄妙，

陰丹 陰丹多見賺時人。 得者全少，失者至多。 都是傳來託誤文。 得者少，託誤文。者多見夭逝，不體本元

重玄 上玄潛與下玄通。 上玄，門也；下玄，關也。謂上玄不止，即下欲難除也，故云上下潛通也。 動靜由來

下丹田 沖和運育下丹田。 下丹田者，臍下三寸氣海是也。沖和者，一氣榮榮，氣混衛(wèi)氣，故名和氣。其氣運轉

中丹田 建申令屬應中田。 建申者，七月中元，亦應人之中丹田也。 一部三焦心肺肝。 三焦者，心、肺、肝

上丹田 宮闕重重號玉都。 玉都者，泥九宮也。上丹田有九處宮闕，悉相通貫，故云宮闕重重也。 還丹成就處

煉陽銷陰 陽煉陰銷舉世移。 煉陽魂銷陰質也。煉陽銷陰之法，天眞皇人傳黃帝三一之訣，此其道也。若神氣相

龍虎 龍虎同源躁競時。 龍者隱顯非常，有無不的，故象神之妙也。虎者，其性勁勵，其力剛強，復象氣之爲物

自然 水性謙柔火性剛。 水火各屬自然，蓋論水火相生之理，以明神氣自然之道也。 就卑炎上各相當。 就卑

胎息 用得沖和道自全。 沖和者，二氣混同，榮衛(wèi)合處。若用及網(wǎng)衛(wèi)，則契最玄之理，而著於會通，生道餘也。

抱一 深玄抱一事爲宗。 神氣相抱，混而爲一之宗。老子曰：抱一爲天下式。又云：善抱不脫，善計不用籌策。

神與氣合 神氣相須不去離。 夫神之無氣，若魚之去泉，氣之去神，如燈之無火，不可去離也。 深明翻恐世人

返本還元 氣衰形悴少精神。 人之衰老，爲染嗜欲，以致傷敗，而多殂落。西昇經(jīng)云：如木自出火，還復自燒腐

神 闃寂猶來無所依。 闃寂者，幽寂也，言神之未處四大，恒遊太極，無所依附，及降兆於身始明，靈即立生，

谷 玄谷因何隱至靈。 谷者，二氣孕化之兆也。 都縁谷內抱眞精。 眞精者，二氣之精。莫處乎泥丸宮，此乃

谷神 聖祖函關顯谷神。 聖祖於函關，爲關令尹喜說道德經(jīng)五千言，指象立端，顯明谷神，削其浮訛以彰玄妙也

魄 陰氣沖融應感陽。 境動宜其心，而成感激也。 二來和會致流漿。 二氣既投，弗可致也。 窮玄偶此非眞

魂 陽精魂主號神金。 魂者，陽眞精也。故陽精是神之金，聖人爲之法體，遞相繫屬，以通眞也。韓子云：非至

魂魄 二氣含和即著生。 魂者，陽眞精也；魄者，陰眞精也。二精處乎泥丸宮，以蔕二氣，不相離潰，而神明居

衛(wèi)氣 衛(wèi)氣元從陽氣來。 衛(wèi)者，濁也。內觀經(jīng)云：氣濁而遲謂之衛(wèi)。本因元氣交感方有形軀，既有形軀，士明衛(wèi)

榮氣 榮氣生來不獨分。 榮氣者，清陽也。內觀經(jīng)云：氣清而駛謂之榮。在人身中不可獨建，故不獨分也。 清

榮衛(wèi)氣 二氣相成道始生。 夫姿形立兆，未有獨分一氣而獲著生。蓋榮衛(wèi)調和，方生存也。故云二氣相成始生者