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養(yǎng)生詠玄集
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輕識古籍-繁體
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法
法 法本無言理自如。 不拘動靜,理自如如。 猶知自是衆(zhòng)經(jīng)樞。 聖人所設萬論千經(jīng),說不可及法,乃無樞要
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性
性 性爲心所本同途。 性不可見,由心明之。心不自彰,因性方起。既爲心所起,故曰同途。 認取元陽制動樞
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心
心 染污隨縁聖莫窮。 心者,性之用也。隨縁染境,起滅無常,是知聖莫窮也。 都來心法共伊通。 千方萬法
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絕利一源
絕利一源 絶利一源事細微。 絶陰路而啓陽門,初機道也。老子胎息精微論曰:玄之又玄,是我命門。又陰符經(jīng)
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牝門
牝門 諸竅開因牝竅開。 牝門者,大關也。諸竅開拆,至於筋脈五藏,命關皆悉相應。脫漱氣液,至於衰老,而
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玄門
玄門 九洞三山名少人。 九洞三山者,海中所有之島,乃仙人集居之所。絶學至人多隠其間,故舉以明得道之所
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玄牝門
玄牝門 通眞玄牝是靈關。 玄門者,神廬也。牝門者,大關也。此修行之大要也,故云靈關。老子云:谷神不死
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玄珠
玄珠 玄珠安比世間珠? 非身外有珠,方璧之類也,故曰居易求玄珠。賦云:動爲道樞,靜爲心荷,玉光不耀,
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玄關
玄關 無關善閉豈能開。 老子曰:善閉,無關楗而不可開。玄關者,不獨稱乎心也,若明善閉之法,以通玄妙,
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陰丹
陰丹 陰丹多見賺時人。 得者全少,失者至多。 都是傳來託誤文。 得者少,託誤文。者多見夭逝,不體本元
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重玄
重玄 上玄潛與下玄通。 上玄,門也;下玄,關也。謂上玄不止,即下欲難除也,故云上下潛通也。 動靜由來
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下丹田
下丹田 沖和運育下丹田。 下丹田者,臍下三寸氣海是也。沖和者,一氣榮榮,氣混衛(wèi)氣,故名和氣。其氣運轉
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中丹田
中丹田 建申令屬應中田。 建申者,七月中元,亦應人之中丹田也。 一部三焦心肺肝。 三焦者,心、肺、肝
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上丹田
上丹田 宮闕重重號玉都。 玉都者,泥九宮也。上丹田有九處宮闕,悉相通貫,故云宮闕重重也。 還丹成就處
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煉陽銷陰
煉陽銷陰 陽煉陰銷舉世移。 煉陽魂銷陰質也。煉陽銷陰之法,天眞皇人傳黃帝三一之訣,此其道也。若神氣相
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龍虎
龍虎 龍虎同源躁競時。 龍者隱顯非常,有無不的,故象神之妙也。虎者,其性勁勵,其力剛強,復象氣之爲物
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自然
自然 水性謙柔火性剛。 水火各屬自然,蓋論水火相生之理,以明神氣自然之道也。 就卑炎上各相當。 就卑
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胎息
胎息 用得沖和道自全。 沖和者,二氣混同,榮衛(wèi)合處。若用及網(wǎng)衛(wèi),則契最玄之理,而著於會通,生道餘也。
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抱一
抱一 深玄抱一事爲宗。 神氣相抱,混而爲一之宗。老子曰:抱一爲天下式。又云:善抱不脫,善計不用籌策。
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神與氣合
神與氣合 神氣相須不去離。 夫神之無氣,若魚之去泉,氣之去神,如燈之無火,不可去離也。 深明翻恐世人
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返本還元
返本還元 氣衰形悴少精神。 人之衰老,爲染嗜欲,以致傷敗,而多殂落。西昇經(jīng)云:如木自出火,還復自燒腐
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神
神 闃寂猶來無所依。 闃寂者,幽寂也,言神之未處四大,恒遊太極,無所依附,及降兆於身始明,靈即立生,
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谷
谷 玄谷因何隱至靈。 谷者,二氣孕化之兆也。 都縁谷內抱眞精。 眞精者,二氣之精。莫處乎泥丸宮,此乃
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谷神
谷神 聖祖函關顯谷神。 聖祖於函關,爲關令尹喜說道德經(jīng)五千言,指象立端,顯明谷神,削其浮訛以彰玄妙也
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魄
魄 陰氣沖融應感陽。 境動宜其心,而成感激也。 二來和會致流漿。 二氣既投,弗可致也。 窮玄偶此非眞
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魂
魂 陽精魂主號神金。 魂者,陽眞精也。故陽精是神之金,聖人爲之法體,遞相繫屬,以通眞也。韓子云:非至
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魂魄
魂魄 二氣含和即著生。 魂者,陽眞精也;魄者,陰眞精也。二精處乎泥丸宮,以蔕二氣,不相離潰,而神明居
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衛(wèi)氣
衛(wèi)氣 衛(wèi)氣元從陽氣來。 衛(wèi)者,濁也。內觀經(jīng)云:氣濁而遲謂之衛(wèi)。本因元氣交感方有形軀,既有形軀,士明衛(wèi)
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榮氣
榮氣 榮氣生來不獨分。 榮氣者,清陽也。內觀經(jīng)云:氣清而駛謂之榮。在人身中不可獨建,故不獨分也。 清
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榮衛(wèi)氣
榮衛(wèi)氣 二氣相成道始生。 夫姿形立兆,未有獨分一氣而獲著生。蓋榮衛(wèi)調和,方生存也。故云二氣相成始生者
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