顯質第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博?不知。聖人不積，?以爲人已愈有

獨立第八十章 小國寡民，使有什伯人之?而不用，使民重?而不遠徙。雖有?輿，無所乗之；雖有甲兵，無所陳

仼契第七十九章 和大?，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無

任疆第七十八章 天下??，莫過於水。而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。?之勝強，?之勝剛，天下莫不知

天道第七十七章 天之道，其猶張弓乎？高?抑之，下?舉之；有餘?損之，不足?與之。天之道，損有餘而補不

戒強第七十六章 人之生也??，其?也堅強。萬物草木之生也?脆，其?也枯槁。堅強??之徒，???生之徒

貪損第七十五章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕?，以其求生

制惑第七十四章 民不畏?，奈何以?懼之？若使民常畏?，而爲竒?，吾得執(zhí)而?之，孰敢？常有司??殺。夫

仼爲七十三章 ?於敢則殺，?於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道

愛已第七十二章 民不畏威，大威至矣。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，

知病七十一章 知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。，，。

知難第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希

?用第六十九章 用兵有言：吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘與臂，仍無敵，執(zhí)無兵。禍莫

配天第六十八章 善爲士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善戰(zhàn)勝者不與，善用人者爲下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是

三寶第六十七章 天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細。我有三寶，持而寶之。一曰慈，

後巳第六十六章 江海所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，

淳德第六十五章 古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。以智治國，國之賊。不以智治國，

守微第六十四章 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末

恩始第六十三章 爲無爲，事無事，味無味。大小多少，??以德。圖難於其易，爲大於其細。天下難事必作於易

爲道第六十二章 道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有

謙德第六十一章 大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大國以下小國，則取小國；小

居位第六十章 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不

守道第五十九章 治人事天，莫如嗇。夫唯嗇，是謂早復。早復謂之重積德。重積德則無不尅。無不尅則莫知其極

順化第五十八章 其政悶悶，其民醇醇；其政察察，其民??。禍兮福所?，福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？

淳風第五十七章 以正治國，以竒用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利

?德第五十六章 知?不言，言?不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂?同。不可得

?符第五十五章 含德之?，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，玃鳥不摶。骨?筋?而握固，未知牝牡之合而?作

修觀第五十四章 善建者不?，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之身，其德乃眞；修之家，其德乃餘；修之鄉(xiāng)，其

益證第五十三章 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚?，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，?甚虛。服文綵

歸原第五十二章 天下有始，以爲天下母。?得其母，復知其子。?知其子，復守其母。沒身不殆。塞其兊，閉其